İzmir Tepecikli Çingene Aleviler, inançlarını yaşatabilmek için cemevi talebinde bulundu.

Çingene Aleviler, toplum tarafından çok fazla bilinmemelerine sitem ederek, inançlarını yaşatmak için yardım istediler.

ANF’de yer alan habere göre Türkmen, Kürt ve Arap Alevilerinin aksine, Çingene Aleviler toplum tarafından tanınmıyor. Bu duruma üzüldüklerini belirten İzmir Tepecikli Çingene Aleviler, inançlarını yaşatabilmek için cemevi talebinde bulundu.

“ÇOCUKLARIMIZ İNANCIMIZI ÖĞRENSİN”

Kader Açıkpuza, inançlarını yaşatamadıklarına dikkat çekerek, “Annemden sonra inancımızı ileri taşıyacak kimse yok. Bize bir cemevi yapsalar, bir dede tayin etseler inancımızı çocuklarımıza aktarabiliriz. Ama şu durumda ne yazık ki çocuklarımıza semahı öğretemiyoruz” diye konuştu.

Açıkpuza, Alevilere seslenerek, “Din hepimizin dini. Bize bir el atsanız, bu kültürü ileriye taşıyabiliriz” dedi.

DEDE ÖLDÜKTEN SONRA CEM YAPILMADI

Refiye Gökmen ise, eskiden inançlarının gereğini yapabildiklerini ancak uzun süredir yapamadıklarını kaydederek, “Çingenelere hiçbir zaman cemevi yapılmadı. Biz kendi olanaklarımızla ibadetlerimizi yerine getiriyorduk. Fakat dedemiz öldükten sonra inancımızı yapamaz hale geldik” şeklinde konuştu.

“HEM ÇİNGENE HEM ALEVİ OLMAK ZOR”

Vahide Vazgeçtim de, Çingenelerin toplum tarafından dışlandığını ifade ederek, “Çingeneler toplumda ikinci hatta üçüncü sınıf insan olarak görülüyor. Aleviler de toplumda dışlanıyor. Yani aslında biz hem çingene hem Alevi olduğumuz için iki kez dışlanıyoruz” diyerek duruma tepki gösterdi.

İnançlarını çocuklarına aktarmak için yardım talep eden Vahide Vazgeçtim, mahallelerinde bir cemevi olması halinde gelecek neslin semah dönmeyi öğrenebileceğini, aksi takdirde inançlarının yok olacağını dile getirdi.

Farsça hükümdar anlamına gelen terim Şii inancında tüm imamlar için kullanılmaktadır.

Alevilerce ise Hz. Ali ve Şah İsmail’i tanımlamak için kullanılmaktadır.

Alevi dini ayinlerinde oynanan semahın iki formu vardır:
1. Ali Nur Semahı: Bitiminde dua edilmekte, ağırlama, canlanma ve yeldirme aşamalarından
oluşmaktadır.
2. Aliyar Semahı: Silifke yöresinde evliler tarafından oynanılmakta, ‘Tarikat semahı, Kırklar
semahı, İçeri semahı’ bölümlerinden oluşmaktadır.
3. [Bektaşilik] Alevilerden farklı olarak Bektaşilerde tıpkı zikir de olduğu gibi semaha da tarikat
üyesi olmayanlar alınmamaktadır.

Mürşidin huzurunda ve mürşide niyaz etmekle başlayan semahlar iki, dört, altı, sekiz, on ve
ikişerli gruplar halinde kadın erkek bir arada icra edilmektedir. Semahlar genellikle ‘ağırlama’
adlı bölümle başlayıp, daha hareketli olan ‘yeldirme’ ile devam etmektedir. Bu sırada semahlar
için bestelenmiş nefesler ve deyişler okunmaktadır. Semah nefeslerinde mısra ortasında ve
sonunda “şah ya, şah, hü, eyvallah” ve benzeri eklemeler yapılmaktadır. Muharrem ayında
yapılan ayin-i Cemlerde semah dönülmemekte bu toplantılarda Hz. Hüseyin ve Kerbala üzerine
söylenmiş nefesler ve bilhassa mersiyeler okunmaktadır.

Sayılarının yedi ya da kırk kişi olduğuna inanılan, Tanrının dünyanın manevi düzenini sağlamakla görevlendirdiği erenlere verilen isimdir.

Tarikatın görev aşamalarını tanımlayan ve her biri bir imamı simgeleyen bir terimdir.
Bunlar:
1. Horasan postu
2. Ahmet-i Muhtar postu
3. Ali postu
4. Aşçı postu
5. Ekmekçi postu
6. Nakibpostu
7. Atacı postu
8. Meydancı postu
9. Türbedar postu
10. Kurbancı postu
11. Mihmandar postu